挽歌是为死者写的诗。由音乐和歌词组成。挽歌是古人在葬礼时唱的歌，由音乐和歌词组成。春秋战国时期，挽歌已经产生。汉魏以后，唱挽歌成为朝廷规定的丧葬习俗之一。与此同时，挽歌开始突破死亡和哀悼的藩篱，应用范围更加广泛，许多文人名士沉溺于挽歌之中。
基本解释
到了六朝时期，挽歌唱法一时成为一种时尚，很多名人用它来表示自己对礼仪的蔑视和狂放不羁的风格。《挽歌》独特的悲伤情绪和悲剧审美风格，表达了文人以悲为美的审美观念，也是他们独特生存哲学的诗意表现。“虽然他们没有选择自杀——死亡，但他们表现出了往往只有面对死亡才发现的存在意义。他们是天生的存在，是通过对死亡的情感思考而散发出来的。”挽歌挽歌的真正价值就在于此。罗曼罗兰说：“轮到每个人攀登永恒的苦难高峰了。每个人都会遇到永恒的痛苦，抱着无望的希望。每个人都应该追随那些反抗死亡，否认死亡，最后不得不死的人。”(《约翰克利斯朵夫》，第3卷，《傅雷译文集》，第7卷，415页)由此，哀叹生命的流逝成为文学艺术中永恒的主题，这一主题在中国中世纪的挽歌、挽歌诗中有着生动的表现，历经千年仍令人回味。
源流
挽歌的起源与发展
挽歌的“万”字原是“万”《正字通车部》:“万，挽歌。”“挽歌”，即“悲歌”。“万”是悼念死者的意思。《风俗通义佚文服妖》 :
灵帝时，京师宾客结婚庆贺，皆是首席挽歌。酒喝完后，他们继续唱挽歌。头儿，丧亲之乐；挽歌，相爱的那个。(《风俗通义校注》，第568 ~ 569页)
“棺材”是拉棺材的绳子，也叫铅绳。《左传昭公三十年》:“先主助我。”杜预注：“喂，拉绳子。”还有《礼记曲礼上》:“丧事救助必须进行。”郑玄注：“引车索。”挽歌是领灵车的人边走边唱的。歌手们站在灵车两旁。陆机《庶人挽歌辞》:“精神摇曳，龙头正崔伟。用轮毂唱挽歌，令人心酸。”(《陆机集陆机集补遗》)歌手通常是从贵族子弟中选拔出来的优秀少年，人称“万郎”。“万郎”，又名“万童”。《艺文类聚》卷十六引晋人左邦《万年公主诔》:“牵手同唱，悲音震。”《宋书》卷15 《礼志二》:“有的公司还是选六年级以下的60个孩子当老公。”一个捧阿郎的人，必须具备两个条件：第一，口碑好，帅气可爱。《世说新语纰漏》四：
任玉昌年轻的时候很有名。武帝崩的时候选了一百二十个人来捧郎，当时修颜和于昌也在其中。王安丰选女婿，从万郎中寻找胜者，选了四个人，其中任犹德还是。小孩子小的时候神可爱，人说长影子就好的时候。
第二，学各种艺术，才华横溢。《魏书》卷71《裴叔业传》附《柳远传》:
纪云这个词。时性粗暴奔放，人们称之为“刘癫”。擅长弹琴，纵酒，有时唱歌。万郎为苏宗。
因此，在中世纪社会，成为王室官员或高级官员是一件值得夸耀的事情。
关于挽歌的起源，三国时期西蜀学者乔舟认为是汉初田横的弟子。《世说新语任诞》四五刘备注及报价《谯子法训》:
一个在哀悼中唱歌的人，或者说，“如果他为快乐而哀悼又有什么关系呢？”子乔曰：“《书》云：‘四海抑八音。’多亏啊！岳曰：“今有悲歌何可惜？”？”说，“周；盖高帝召见田横，至于尸乡亭，第一时间自杀。从者带至宫中，不敢哭，不敢哀，为宋发丧声。他做了一段时间。邻里丧时不相，领人夺牌。谁以哀悼者的悲伤为乐？"
在这篇文章下面，刘晓标回答说：“按照《庄子》年的时间，说的是‘天生的东西，必然是苦的’。”司马彪说：“我怕我会领导你。击退，缓解，减速。苦，难也。带领我们讴歌的人，用力不均，所以促急。"《春秋左氏传》曰：会馆的一员，命宋《虞殡》。"杜预曰：‘《虞殡》，丧歌，示死。’《史记绛侯世家》岳：吹笛悼念然而挽歌由来已久，并非始于田恒。不过，乔氏语录的文章还是蛮有根据的，这是愚不可及的。怀疑传播怀疑，从而传播知识。"
东晋学者甘宝也说：挽歌是哀乐，是人牵着灵车的绳索唱的歌。挽歌有《薤露》和《蒿里》两章，为汉代田横弟子所作。当时田横自杀，大众哀悼，开始悲歌。歌词的意思是人如草叶上的露珠，容易干枯灭亡，认为人死了，灵魂回到泰山南麓的艾蒿。所以有这两章。
