"对自己的内疚是古代帝王在朝廷出现问题、国家遭受自然灾害、政权处于危难之际，用以自省或检讨自身过失和错误的一种口头敕令或文书。通常发生在三种情况下：一是君臣错位，二是天灾人祸，三是政权危在旦夕。本意是自责，但情节轻重不同。
单词圣旨在对自己犯罪的圣旨，《说文解字》，解释为：告，而从。东汉学者郑玄作了一个注释圣旨，说，圣旨，告也。告诉我，告诉我，告诉我。这个人有起有落。055-79000书记载：齐桓公探望生病的管仲时，向管仲请教对未来政治的良策：管仲为什么会做寡妇？""管仲(管仲)是大臣，而且我(齐桓公)是君主，意思是我应该告诉君主。齐桓公没有 take 君作为他的优先事项，但把这个词圣旨处于上下君臣平等的地位。然而，自从秦始皇宣布命令是系统命令是圣旨"圣旨的语言权成了皇帝的专利。"向自己赎罪是口头法令天皇责备和反省自己。当与单词圣旨，它就成了一种面向世界的圣旨文件。
举几个例子：
一、皇帝刘彻《管子》，也称为轮台圣旨，颁布于郑和四年(公元前89年)。
原信如下：
它如果你想造福人民，给他们三十点帮助，就很难困倦、老弱和孤独。现在，请把你的兵送到天伦台。轮台西离战车师一千多里。前侯屯师遇袭，楼兰等地子弟，都是先回京师，送牲口接应汉军，自告奋勇。每数万人，王必围辇师，降其王。
兵临城下，大军无法回路吃汉军。汉军破城的时候，尽可能的吃，但是书生他的自我负荷不足以成为一名教师。壮汉吃了所有的牲畜，屠夫杀了成千上万的人。我从酒泉送驴骆驼来吃，出玉门迎军。这位官员在不远的张掖去世了，但他仍然和他的同龄人呆在一起。
我不我不知道发生了什么事。以色列军队侯红写了一封信说，匈奴前后拴马，放于城门，曰：秦人，如果我是一匹马，"而汉朝使者呆了很久也没有不要退货。所以派了二师将军，希望使者牛逼。
古代清朝大夫和计，和乌龟一样，不吉利。天下读《缚马之书》的人，如丞相、御史、两千石、大夫、郎，甚至魏成忠、赵破奴等郡守，都说它绑他们的马是不吉利的！"或者认为欲强则强，欲弱则弱，心有余而力不足。"
055-79000的六芒星赢了《轮台诏》，九五大败匈奴。军事官员，太史统治群星，而Taibu s王八王八都认为匈奴必破，不可能再得。
他还说，北伐将在蔚山进行。"占卜将领，二师最为吉祥。所以我亲自派我的二老师下山，所以信一定不能深入。今天所有的计谋和占卜都对撒母耳不利。那些被侯扣留的人说。汉军来了，匈奴就让巫婆把牛羊埋在各路各水，诅咒军队。留下天子马秋一人，武竹常祝。绑马的诅咒军队。"和汉军会倒霉。
正如匈奴人所说，韩是伟大的，但你可以我不饿。如果你失去一只狼，你将得到十只羊。"
然而，第二师被打败了
二、汉永平八年(公元65年)，十月天天有粮。岳：.总想着怪就怪在一个人身上。该组织鼓励该部，并非常直言不讳。"所以现任就上了封条，直言得失。皇帝看了章，自己背了黑锅。他告诉所有的官员，他告诉他们说：“quot那群官员说的是我的错。人可以不要受委屈，官员可以不要被禁止；且轻用人力，修宫，出入无节制，心情恶劣.永远向前看的警告，和恐惧。"
三、汉永帝三年三月安(公元109年)，京师饥，百姓食。陈稔，或称清怡阙榭。圣旨：我奉承叶弘年轻，但我可以不要传播风。反而觉得反阴阳，让百姓饿多了，吃多了。总是哀叹，若依恋深水。我可以我帮不了你。"
四、元和七年(公元812年)，唐宪宗相信了殿官关于淮浙水旱的假报，对地方官的真灾报告产生了怀疑。一旦姜立总理指出这件事，他马上承认了自己的错误：国家以民为本，一听说有灾，就急着去救。我们怎么还会怀疑呢？"我不不考虑最合适的，我失去了我的耳朵。"
五、宋理宗，嘉熙四年(公元1240年)说，我得罪了自己，说，我不是同样的美德，我可以我不能被所有三种光照亮，但我生来就与所有其他的光和谐相处，而且经常有变化。我责怪证据，但我我害怕整夜，我不我不想和平。它这是韦辛的第一个月。营地房间里有流星。太史展珏的名字是昏迷。什么大灾难是什么？它它离天堂不远，而且这是对强盗的指控。一个姓万的已经给了一个人。今天，我我为我的痛苦责备我自己，但是我我正在利用它。倡议不是公开的而是良性的吗？赏罚不当，真假不分？压制了牧守之恶，反而让监狱更加繁荣？封人，备人，暴徒却跃跃欲试？穿过河流，无处可归？四方有许多警察，但我没有我没有意识到。我不我不知道郡里是否有苦难，但似乎我见到上帝时非常明亮。避开正厅，减少正餐，以示侧身修行之意。"
六、王巩厂大爆炸：1626年5月30日(明朝天启五日第六天)端午节次日上午九时，北京西南角王巩厂火药库附近一带发生离奇爆炸。爆炸半径约750米，面积2.25平方公里。共造成1万多人伤亡。事发后，爆炸区域附近的伤者和死者都是一丝不挂，一丝不挂，给这场浩劫蒙上了一层神秘的色彩。明熙宗(朱由校)被迫缴纳《易》份，认为自己的行为触怒了天庭。
